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物质现象。 “空”是什么意思呢?绝大多数人认为“空”就是什么都没有的意思。在佛教教义中，这是大错特错的理解，佛教称之为“断灭空”、“顽空”，划入邪见的范围。佛教有句警告的话：“宁执有见如须弥，不执空见...
释能干
|佛学论文|因明|五明|
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由三种中道略释八不中道 中国佛学院 理净 此八不者盖是诸佛之中心，众圣之行处。故《华严经》云：“文殊法常尔，一切无畏人，一道出生死，更无异趣也。”所谓“不”者，是不于一切法，是泯灭义，破义。并不是对“有”的无义，而是超越有无的中道义。 所谓“八不”者，生是说诸法实有生，灭是说诸法实有灭，常是说诸法常存，断是说诸法终归于断灭，一是说千差万别的诸法实在浑然为一，异是说诸法的差别历然，来是说诸法...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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”真正的佛教徒应该主动入世修行以帮助大众、利益民生而绝不只是出家逃避、只顾自己解脱的。 第五，佛教不承认人有灵魂！同样也不承认人死断灭！这个观点对我来讲可以说是最吃惊的。从《生与死》的介绍中可以知道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的有关言论，如文子称黄帚之言曰：“形有靡而神不化，以不化乘化，其变无穷一等，以证明神因精妙不变故，不会随形体之死亡而断灭。 慧远强调神的形而上、具“妙物之灵”的特性，以论证人死神不灭，虽然不是一般印度佛典中常用以论证人死非断灭的方法，但因抓住了形神关系中被神灭论者所忽视的重要方面，因而具有一定说服力。把具创造性、自主性、发达理性、顽强意志、丰富感情，能掌握客观规律而超越自然的精神或人心，等同于低...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
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为说无念体。可忽曰：我已息诸缘；祖曰：莫成断灭去否？可曰：不成断灭，祖曰；此是诸佛所传心体，更勿疑也。………” 从这段记载中看来，二祖也是中下根人，他所以得受心法，实由精进的成果。今日如果欲学禅应...
震天
|佛学论文|因明|五明|
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寂常耀，其寂也非断灭所因，其耀也无影事所触。” 从这几段文字中，可见其初入手，主要在揩磨田地、去诸妄缘、枯寒心念、休歇余缘等，乍看之下，似甚简易，但此工夫一转，马上即进入亡像、彻见法源之境地。从休歇...
释妙元
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诸幻。譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入断灭。善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。」故知，身心客尘从此永灭，永离诸幻者，于妄心而言，是为断灭，然则，诸幻不灭，真心何由发生？故于真心而言，诸幻虽尽，不入断灭。此知讥他为断灭外道者，正可显其信虚行浅也。自心是佛者，非行至万里无人处而能更进一步，不能证也，...
秀峰玄素
|佛学论文|因明|五明|
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十四)命身异
有人说命不是身体
佛陀对此等皆不作答，归纳原因，凡有三种：
(一)不应讨论此等虚妄无实之事。
(二)诸法从缘起——既非「有常」，亦非「断灭」。
(三)此十四无记乃斗...
佚名
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对此无法用意识来分别寻思，无法用语言描述，净光、圆满、融入、断灭、观修等若存在耽着就是有相，若有相就违背究竟了义法界，见闻等一切相本为离戏，故无论如何观、如何分别都无法触及诸佛之三密。
心性...
佚名
|妄语|大妄语|密宗|空性|
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不同。比如“涅槃”和“圆寂”不同于死，我们平常说的死是人生的大悲哀，是一个生命的消失和断灭；而佛教的“涅槃”则是指一种修行的最高境界，“圆寂”是指完成生命的一个阶段的修行而转换成另一种形式生存，不信教...
王惕
|佛学论文|因明|五明|
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